Η διαφορά μεταξύ δουλοπάροικου και σκλάβου.

Και οι δουλοπάροικοι και οι σκλάβοι ήταν κατηγορίες του εξαρτώμενου πληθυσμού που δεν είχαν προσωπική ελευθερία και ανήκαν σε άλλους. Σύμφωνα με την γενικά αποδεκτή ιστορική θεωρία, η παρουσία μιας δουλοπαροικίας είναι χαρακτηριστική ενός φεουδαρχικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού και οι δούλοι είναι χαρακτηριστικοί της δουλείας. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ δουλοπάροικου και σκλάβου, αν και τα δύο είναι ιδιοκτησία; Maybeσως δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ τους; Στην πραγματικότητα, υπάρχουν διαφορές μεταξύ αυτών των κατηγοριών μη ελεύθερων ανθρώπων και οι διαφορές είναι σημαντικές.

Σχηματισμός κατηγορίας σκλάβων

Δουλεία ως ένας κοινωνικός θεσμός προέκυψε με την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Στην αρχή, ήταν σχετικά ήπια (η λεγόμενη πατριαρχική σκλαβιά) και με την πάροδο του χρόνου, ο σκλάβος μπορούσε είτε να επιστρέψει στη φυλή του (αν ήταν αιχμάλωτος πολέμου), είτε να γίνει πλήρες μέλος της φυλής, η οποία ανήκε αρχικά προς το. Αλλά καθώς τα κράτη του Αρχαίου Κόσμου αναπτύχθηκαν, η δουλεία έγινε όλο και πιο διαδεδομένη και έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι πηγές της αναπλήρωσης των σκλάβων ήταν, πρώτα απ 'όλα, νικηφόροι πόλεμοι. Επιπλέον, οι εγκληματίες συχνά υποδουλώνονταν.

Σύμφωνα με τους νόμους των 12 πινάκων, οι αφερέγγυοι οφειλέτες θα μπορούσαν να γίνουν σκλάβοι. Είναι αλήθεια ότι πολύ νωρίς, τον 4ο αιώνα π. Χ., υιοθετήθηκε ο "Νόμος της Πετέλιας", σύμφωνα με τον οποίο απαγορεύτηκε να υποδουλώσουμε Ρωμαίους πολίτες (με εξαίρεση εκείνους που διέπραξαν κάποια ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα). Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της πατριαρχικής Ρώμης: ο επικεφαλής της φυλής είχε το δικαίωμα να πουλήσει τα παιδιά του σε σκλαβιά τρεις φορές (υποτίθεται ότι μπορούσαν να λυτρωθούν). Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών κατάκτησης, το κόστος των σκλάβων ήταν σχετικά χαμηλό: μετά την κατάκτηση της Σαρδηνίας το 38 π. Χ., για παράδειγμα, εμφανίστηκε ακόμη και το ρητό «φθηνό σαν σαρδέλα».

Στη συνέχεια, όταν οι εκστρατείες κατάκτησης έπαψαν να αποτελούν πηγή σκλάβων, η αναπλήρωση πραγματοποιήθηκε κυρίως μέσω της φυσικής ανάπτυξης. Επιπλέον, ένας σκλάβος που γεννήθηκε σε αιχμαλωσία εκτιμήθηκε αρκετά, αφού δεν γνώριζε άλλη κατάσταση εκτός από τη δουλεία και δεν ήταν διατεθειμένος να εξεγερθεί. Η μεταχείριση των σκλάβων γίνεται πιο ήπια και αντιμετωπίζονται όλο και περισσότερο με «όχι ένα ραβδί, αλλά ένα καρότο». Σταδιακά, οι εκμεταλλεύσεις σκλάβων γίνονται οικονομικά αναποτελεσματικές και οι ιδιοκτήτες αρχίζουν να αλλάζουν στάση απέναντι στους σκλάβους. Τώρα εγκαθίστανται σε μικρά οικόπεδα, τα οποία είναι υποχρεωμένα να καλλιεργήσουν και να δώσουν μέρος της σοδειάς.

Αυτή η κατηγορία εξαρτημένων ανθρώπων στην ύστερη Ρώμη ονομαζόταν «στήλες», και ως προς τη θέση τους ήταν πολύ κοντά στους δουλοπάροικους. Έτσι, η διαφορά μεταξύ ενός δουλοπάροικου και ενός σκλάβου είναι ότι οι τελευταίοι αποξενώθηκαν από τα αποτελέσματα της εργασίας τους, δεν είχαν περιουσία και δεν ενδιαφέρονταν να κάνουν καλύτερα. Γι ’αυτό, όταν στεγνώσει ο πόρος του« ραβδιού », αλλάζει η οικονομική τάξη. Ο δουλοκτητικός τύπος οικονομίας αντικαθίσταται από μια φεουδαρχική, πιο αποτελεσματική. Όχι, υπήρχαν ακόμα σκλάβοι, αλλά έπαιξαν ένα μικρό ρόλο στην οικονομία.

Σύγκριση

Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πρακτικά δεν υπήρχαν δουλοπάροικοι στα νεοσύστατα βαρβαρικά βασίλεια. Οι κάτοικοι των εδαφών που κατακτήθηκαν από επιτυχημένους φεουδάρχες υποβλήθηκαν αρχικά σε υποδούλωση. Η δουλεία, στο βαθμό που υπήρχε στη Ρώμη, δεν ανέκαμψε. Οι φεουδάρχες κατάλαβαν ότι η εργασία των δουλοπάροικων είναι πιο αποτελεσματική από την εργασία των σκλάβων. Οι αγρότες, αν και υπηρέτες, είχαν πολύ περισσότερα δικαιώματα από σκλάβους:

• το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία.
• το δικαίωμα να πραγματοποιούν εμπορικές συναλλαγές (μερικοί από τους σκλάβους είχαν επίσης παρόμοιο δικαίωμα, αλλά αυτό ήταν μάλλον εξαίρεση στον κανόνα και ήταν χαρακτηριστικό για τους τελευταίους αιώνες της Ρώμης).
• το δικαίωμα σε ένα μέρος της εργασίας του (ο φεουδάρχης έπαιρνε συνήθως από το ένα τέταρτο έως το μισό της σοδειάς) ·
• το δικαίωμα υπεράσπισης στο δικαστήριο.

Το καθεστώς ενός δουλοπάροικου σε διαφορετικές χώρες και σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ήταν αρκετά διαφορετικό, οπότε αυτός ο κατάλογος θα μπορούσε να συμπληρωθεί. Ωστόσο, τα παραπάνω σημεία χαρακτηρίζουν τις σημαντικότερες διαφορές.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την δουλοπαροικία στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο αριθμός των δουλοπάροικων (ιδιωτικών αγροτών) μόνο σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας μας ξεπέρασε ελαφρώς το μισό του συνολικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας, τις περισσότερες φορές ήταν πολύ μικρότερος. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, οι Ρώσοι γαιοκτήμονες πειραματίζονται με τη χειραφέτηση των αγροτών, όπως, για παράδειγμα, ο αγαπημένος της Αικατερίνης Β ', Γκριγκόρι Ορλόφ (αν και αφού η αυτοκράτειρα τον είχε παραιτηθεί). Τον 19ο αιώνα, με την άνοδο στον θρόνο του Αλεξάνδρου Α ', υπάρχει μια σταδιακή απελευθέρωση των εθνικών δουλοπάροικων περιχώρων (τα κράτη της Βαλτικής, η Υπερκαυκασία και ούτω καθεξής). Πιθανώς, ο αυτοκράτορας φοβόταν να ξεκινήσει την απελευθέρωση από τους Ρώσους αγρότες, καθώς αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε απρόβλεπτες οικονομικές και κοινωνικές συνέπειες.

Το 1861, την παραμονή του «Μανιφέστου της 19ης Φεβρουαρίου», που εξάλειψε τις φεουδαρχικές σχέσεις στη χώρα, ο αριθμός των δουλοπάροικων στη Ρωσική Αυτοκρατορία, σύμφωνα με διάφορες πηγές, κυμαινόταν από 30 έως 35 % ο πληθυσμός. Μερικοί λύτρωσαν από την δουλεία αρκετές δεκαετίες πριν από την ιστορική ημερομηνία, όπως, για παράδειγμα, ο ιδρυτής της διάσημης εμπορικής δυναστείας των Μορόζοφ, Σάββα Βασίλιεβιτς. Για την ελευθερία της οικογένειάς του (είχε πέντε γιους), πλήρωσε 17 χιλιάδες ρούβλια, συγκεντρωμένα από την επιχειρηματικότητα - ένα τεράστιο ποσό εκείνη την εποχή. Είναι ενδιαφέρον ότι η κατάργηση της δουλείας στις Ηνωμένες Πολιτείες πραγματοποιήθηκε σχεδόν δύο χρόνια αργότερα - την 1η Ιανουαρίου 1863 και σε ορισμένα εδάφη - μόνο τον Δεκέμβριο του 1865.

Πίνακας

Έχοντας καταλάβει ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός δουλοπάροικου και ενός δούλου, μένει να προσθέσουμε ότι οι τελευταίες εκδηλώσεις αυτών των εξαρτημένων καταστάσεων εξαλείφθηκαν σχετικά πρόσφατα. Η δουλοπαροικία υπήρχε επίσημα στο Βασίλειο του Μπουτάν (ένα μικρό κράτος στα Ιμαλάια) μέχρι το 1956. Και η τελευταία θέση στη Γη στην οποία η σκλαβιά κατοχυρώθηκε νόμιμα ήταν η Μαυριτανία, όπου η τελική κατάργησή της έγινε μόλις το 2007. Αν και οι διεθνείς οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων εξακολουθούν να έχουν πολλά παράπονα εναντίον αυτής της χώρας.