（1）哲学、神話、宗教を比較するための基礎は、人間の本質、物事の性質、存在の法則を理解する上での精神的、文化的、世界観の側面を反映した、特別な形態の社会的意識であるという事実です。これらの側面は、インド・ヨーロッパ語族と東部の神話に根ざした宗教的および哲学的な教えにさまざまな形で現れています。
（2）（0）（3）（0）（4）内容（0）（0）（5）（6）（7）定義 （8） （9）比較 （10）（11）結論TheDifference.ru（12）定義（13）（14）神話-ほとんどの国籍や民族間の社会関係の発展の初期に生じる世界を理解するための特別な比喩的で壮大な形。古代の神話では、宇宙の絵は現実とフィクション、知識と信念、自然と超自然、思考と現実の感情的な認識を組み合わせています。 （15）（16）宗教は、人間の生命と地球上で起こるすべてのものが従う、より高い精神と神聖な精神的原則への信念に基づく見解と信念の秩序あるシステムです。宗教思想は社会構造の形成のある段階で形成され、常にそれらの階層構造と相関しています。 （17）（18）哲学は、世界観の質問を提起し分析することを目的とした知的および精神的活動に現れる、社会的意識の最高の形態です。哲学的な教え、学校、傾向は、物質的および非物質的な世界の発展の法則の実践的な経験と深い理解に基づいて形成されています。 （19）比較（20）神話は、自然界における人間の位置を決定することを目的とした、直接的な経験に基づく集合的思考を反映しています。神話では、彼は神々の意志の執行者のささやかな役割を割り当てられ、天、地、水の要素の強力な力を体現しています。 （21）神話の詩学は、複数の意味を持つ寓話的なイメージと比喩に基づいています。彼らの叙事詩的な形式は、説明を必要としない与えられたものとして、一般化された形式で世界を提示します。 （22）神秘的な考えの素朴さと、それらの知識の主題を強調することが不可能であることは、精神文化の強力な層としての神話の重要性を損なうものではありません。哲学的思考が発達したのはその基礎であり、その中心には人間、彼の感情、言語、道徳、創造性、歴史的過程の法則、そして自然現象がありました。 （23）古代ギリシャの哲学者ピタゴラス、プラトン、アリストテレスの作品は、科学としての哲学の発展の始まりとなった。その主な方向性は、オントロジー-存在論、認識論-認識の教義、論理-思考と美学の形態の教義-世界の調和のとれた構造の教義として定義されています。 （24）宗教は、その認識可能性と自己啓発の観点からではなく、人間の意識には理解できない、より高い神の意志の現れとして説明するという点で哲学とは異なります。哲学が論理的分析、一般化、合理的な証拠および結論によって特徴付けられる場合、宗教は無条件の信仰に基づいています。宗教的意識は、神学、倫理、教会の神智学の教義、そして心理学的レベルで、信者の行動と感情状態のステレオタイプとして、イデオロギーレベルで現れます。社会的に重要な形態の宗教はカルトであり、そこでは倫理的理想と儀式的行動のシステムが形成され確立されます。 （25）（26）（27）結論TheDifference.ru （28）（29）神話は、世界の比喩的な絵を再現します。宗教では、宇宙についての考えは信仰に基づいて形成されます。哲学の内容は、科学的に根拠のある世界観の概念です。 （30）神話と宗教の焦点は、神々にあります。哲学は人に焦点を当てています。 （31）神話と宗教では、知識に対する人間の能力は無視されます。哲学の本質は、そのすべての現れにおける人生の知識と説明にあります。 （32）神話は集合的な民芸品です。宗教は、人間の意識に対する見解のシステムであり、制御の一形態です。哲学は人道科学です。。govyojana.in日本語
