Η πολιτισμολογία είναι ένας κλάδος που είναι ευρέως διαδεδομένος στη ρωσική επιστημονική κοινότητα. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Τι σπουδάζουν οι πολιτιστικές σπουδές;
Οι περισσότεροι επιστημονικοί κλάδοι μπορούν να μελετηθούν στο πλαίσιο:
- ιστορίας εμφάνισης.
- θέσεις μεταξύ άλλων επιστημών.
- αντικείμενο ·
- μέθοδος.
Ας διερευνήσουμε τις πολιτιστικές μελέτες σύμφωνα με το ίδιο σχήμα.
Η ιστορία των πολιτιστικών σπουδών
Μπορεί να σημειωθεί ότι ο όρος στον ήχο που εξετάζεται έχει αποκτήσει τη μεγαλύτερη επικράτηση στη Ρωσία και τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Στα αγγλικά υπάρχει ένα σύμφωνο - Culturology, καθώς και, για παράδειγμα, στα Γερμανικά - Kulturologie, αλλά στις δυτικές χώρες χρησιμοποιείται πολύ πιο συχνά εκτός σύνδεσης με την ελληνική ρίζα "λογότυπα". Για παράδειγμα, με τη μορφή της φράσης Cultural Studies ή ως όρου Kulturwissenschaft στις αγγλόφωνες και γερμανόφωνες πολιτείες, αντίστοιχα.
Τέλος πάντων, ο αντίστοιχος όρος δηλώνει τον κλάδο της γνώσης για τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, στη δυτική παράδοση, οι πολιτιστικές σπουδές δεν θεωρούνται επιστήμη. Στη Ρωσία, με τη σειρά τους, οι προσεγγίσεις για τον καθορισμό της κατάστασης αυτής της πειθαρχίας διαφέρουν. Αλλά η άποψη, σύμφωνα με την οποία οι πολιτιστικές μελέτες πρέπει να αποδίδονται ακόμη στις επιστήμες, έχει πολύ απτή υποστήριξη στο εγχώριο ακαδημαϊκό περιβάλλον. Επομένως, μπορεί κάλλιστα να τηρούμε την κατάλληλη προσέγγιση - είναι αρκετά διαδεδομένη.
Ανεξάρτητα από το πώς φαίνεται η κατάσταση του εν λόγω κλάδου από ερευνητές από διαφορετικά σχολεία, το βασικό αντικείμενο της μελέτης του - ο πολιτισμός - παραμένει αμετάβλητο. Ένα άλλο ερώτημα είναι τι σημαίνει αυτό. Ο όρος «κουλτούρα» είναι ένας από τους πιο ευρύχωρους. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες του. Ταυτόχρονα, ορισμένες πτυχές του πολιτισμού μπορούν κάλλιστα να μελετηθούν μέσω μεμονωμένων κλάδων. Για παράδειγμα, ιστορία, κοινωνιολογία ή ψυχολογία.
Γύρω στον 17ο αιώνα, οι ερευνητές άρχισαν να συμμετέχουν ενεργά στη συστηματοποίηση θεωρητικών προσεγγίσεων για την κατανόηση της ουσίας του πολιτισμού. Έτσι, στην έκδοση των Hobbes και Pufendorf, θα πρέπει να νοηθεί ως η κατάσταση ενός ατόμου, η οποία μιλά για αυτόν ως υποκείμενο, που βρίσκεται σε ένα επίπεδο υψηλότερο σε σχέση με τα φυσικά, χαμηλότερα χαρακτηριστικά. Η δημιουργική παραγωγικότητα αναγνωρίστηκε ως το κύριο κριτήριο του πολιτισμού. Δεν είναι χαρακτηριστικό των κατώτερων ενστίκτων και προτύπων συμπεριφοράς της προσωπικότητας σε επίπεδο ικανοποίησης φυσικών αναγκών.
Στο ερευνητικό περιβάλλον, καθιερώθηκε επίσης η έννοια, σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός θεωρήθηκε ως φαινόμενο που δημιουργείται από την πνευματική αντίληψη του κόσμου από τον άνθρωπο - σε αντίθεση με την υλική. Στις προσεγγίσεις των επιστημόνων, άρχισαν να χρησιμοποιούνται συγκριτικές μέθοδοι, που περιλαμβάνουν τη σύγκριση ορισμένων διαδικασιών και φαινομένων που παρατηρούνται σε διαφορετικές κοινωνίες και κράτη. Άρχισαν να διακρίνονται διάφορες κατηγορίες πολιτισμών, ερευνήθηκαν οι νόμοι του σχηματισμού τους. Όλα αυτά προκαθορίζουν την εμφάνιση μιας ξεχωριστής επιστήμης του πολιτισμού.
Ο όρος "πολιτισμικές μελέτες", σύμφωνα με τη διαδεδομένη έκδοση, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Γερμανό ερευνητή Ostwald στο βιβλίο "System of Sciences", το οποίο δημοσιεύτηκε το 1915. Ωστόσο, αυτή η έννοια δεν έγινε αμέσως δημοφιλής. Με τη σειρά του, η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος Leslie White δημοσίευσε το έργο "The Science of Culture" το 1949, συμπληρώνοντας αργότερα με άλλες θεμελιώδεις έρευνες. Ο Γουάιτ τεκμηρίωσε την ανάγκη σχηματισμού ενός νέου επιστημονικού πεδίου, το οποίο θα ασχολούνταν με τη μελέτη του συγκεκριμένου πολιτισμού. Ο Αμερικανός επιστήμονας έθεσε τις βασικές θεωρητικές αρχές: στη βάση τους υποτίθεται ότι θα λειτουργούσε η αντίστοιχη πειθαρχία.
Ο Γουάιτ καθόρισε τα κριτήρια για τη διάκριση μεταξύ της πολιτιστικής επιστήμης και των υφιστάμενων σχετικών κλάδων. Για παράδειγμα, αν μιλάμε για κοινωνιολογία, τότε σύμφωνα με τον White, είναι χαρακτηριστικό να μελετά τις επικοινωνίες ενός ατόμου και της κοινωνίας. Με τη σειρά της, η πολιτισμολογία, σύμφωνα με τον Αμερικανό επιστήμονα, θα πρέπει να σχετίζεται με τη μελέτη του ρόλου των παραδόσεων, των εθίμων και της ιδεολογίας.
Επομένως, η εμφάνιση μιας ξεχωριστής επιστήμης του πολιτισμού μπορεί να συνδεθεί με το όνομα της Leslie White. Η αντίστοιχη πειθαρχία εμφανίστηκε στα μέσα του 20ού αιώνα ως απάντηση στην ανάγκη για λεπτομερή μελέτη του ανθρώπινου πολιτισμού μέσω νέων μεθόδων που δεν είναι χαρακτηριστικές των παραδοσιακών κλάδων.
Πιο πάνω, σημειώσαμε ότι οι πολιτισμικές μελέτες, σύμφωνα με τις έννοιες του Γουάιτ, πρέπει να εξεταστούν ξεχωριστά, ιδίως από την κοινωνιολογία. Το οποίο, ταυτόχρονα, είναι αρκετά κοντά της. Ας μελετήσουμε λεπτομερέστερα σε σχέση με ποιες επιστήμες η πολιτισμολογία βρίσκεται σε εξίσου μικρή απόσταση και αντίστροφα - σε σημαντική απόσταση.
Η θέση της πολιτισμολογίας μεταξύ άλλων επιστημών
Για πολύ καιρό, η πολιτισμολογία, κατ 'αρχήν, δεν θεωρούνταν από τους επιστήμονες ως επιστήμη εκτός του πλαισίου της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας, της ανθρωπολογίας, της ιστορίας, της γλωσσολογίας Το Στην πραγματικότητα, ακόμη και τώρα - όπως σημειώσαμε παραπάνω - πολλοί ερευνητές δεν είναι έτοιμοι να το ξεχωρίσουν ως ανεξάρτητο κλάδο. Αλλά μεταξύ των επιστημόνων - τόσο Ρώσων όσο και ξένων - υπάρχουν έννοιες που καθιστούν δυνατή την αναγνώριση των κριτηρίων με τα οποία επιτρέπεται να θεωρείται η πολιτισμολογία ως ξεχωριστή επιστήμη.
Υπάρχουν κλάδοι που είναι πολύ κοντά της. Αυτές περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, την ιστορία, τη φιλοσοφία, την εθνογραφία, τις θρησκευτικές σπουδές και την ιστορία της τέχνης. Με πολλούς τρόπους, τα εργαλεία και οι μέθοδοι που χαρακτηρίζουν αυτές τις επιστήμες χρησιμοποιούνται σε πολιτιστικές μελέτες. Με τη σειρά της, η κοινωνιολογία και η ψυχολογία αξιολογούνται από πολλούς ερευνητές ως κλάδοι του «δεύτερου κλιμακίου» στο πλαίσιο της εγγύτητας με αυτόν που εξετάζουμε.
Το γεγονός είναι ότι τόσο η κοινωνιολογία όσο και η ψυχολογία μελετούν, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο ως βιολογικό ή κοινωνικό υποκείμενο - στο πλαίσιο της κοινωνίας ή της προσωπικότητας, αντίστοιχα. Η πολιτισμολογία περιλαμβάνει τη μελέτη του έργου του, των δραστηριοτήτων του, της πνευματικής συνιστώσας της ζωής του. Φυσικά, μπορούν να χρησιμοποιηθούν κοινωνιολογικές και ψυχολογικές μέθοδοι για την καλύτερη κατανόηση των προτύπων όσον αφορά τα φαινόμενα που παρατηρούνται, αλλά υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα χρήσης προσεγγίσεων χαρακτηριστικών των κλάδων που αναφέρονται παραπάνω, για παράδειγμα, της φιλοσοφίας.
Το αντικείμενο των πολιτιστικών σπουδών
Οι προσεγγίσεις για την κατανόηση του αντικειμένου των πολιτιστικών σπουδών - καθώς και η ερμηνεία του αντίστοιχου όρου - στο επιστημονικό περιβάλλον είναι πολύ διαφορετικές.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με μια από τις δημοφιλείς ερμηνείες, η εν λόγω πειθαρχία πρέπει να μελετά το περιεχόμενο, τη δομή και τη δυναμική του πολιτισμού, τους μηχανισμούς προέλευσης, τον εντοπισμό και τη μετάδοση αξιών.
Μια άλλη άποψη προτείνει ότι οι πολιτιστικές μελέτες πρέπει να μελετούν σημεία, σύμβολα, καθώς και τη γλώσσα της τέχνης και άλλες σφαίρες της ανθρώπινης δημιουργικότητας.
Μια άλλη προσέγγιση για την κατανόηση της υπό εξέταση επιστήμης χαρακτηρίζει την κουλτουρολογία ως μελέτη των μηχανισμών δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης ενός ατόμου μέσω της επιβεβαίωσης του νοήματος της ζωής.
Το αντικείμενο της εν λόγω πειθαρχίας μπορεί να είναι η μελέτη του πολιτισμού ως η κοινωνική εμπειρία πολιτών ενός συγκεκριμένου κράτους ή πολιτισμού, η οποία εκφράζεται σε κανόνες, έθιμα και το δημιουργικό συστατικό των δραστηριοτήτων τους, και είναι επίσης μεταδίδονται μεταξύ διαφορετικών γενεών με τη μορφή αυτών ή άλλων αξιών.
Το αντικείμενο των πολιτιστικών σπουδών είναι σε θέση να περιλαμβάνει τους μηχανισμούς επικοινωνίας από ορισμένους ανθρώπους των αντίστοιχων αξιακών προσανατολισμών σε άλλους. Μπορούν να είναι θρησκεία, παραδόσεις, τέχνη, διάφορες πηγές - χρονικά, φιλοσοφική λογοτεχνία, νόμοι.
Υπάρχει μια προσέγγιση σύμφωνα με την οποία οι πολιτιστικές μελέτες ταξινομούνται σε 2 τύπους - εφαρμοσμένες και θεμελιώδεις, με βάση τις ιδιαιτερότητες του θέματος.
Η θεμελιώδης κουλτουρολογία χαρακτηρίζεται από τη μελέτη του πολιτισμού με σκοπό τον εννοιολογικό προσδιορισμό του, την ανάπτυξη κατάλληλων θεωρητικών προσεγγίσεων και μεθόδων, καθώς και τη διαμόρφωση της φιλοσοφίας του πολιτισμού.
Με τη σειρά της, η εφαρμοσμένη καλλιέργεια βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη θεμελιώδη και χρησιμοποιεί τα εργαλεία που αναπτύχθηκαν από αυτήν για να μελετήσει μεμονωμένους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτά μπορεί να είναι οικονομικά, κοινωνικοπολιτικά, θρησκευτικά ή, για παράδειγμα, η καλλιτεχνική κουλτούρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, η χρήση εφαρμοσμένων μεθόδων προϋποθέτει την επίτευξη αποτελεσμάτων - για παράδειγμα, από την άποψη της αρμόδιας νομοθετικής πολιτικής των αρχών που αποσκοπεί στη διασφάλιση της πολιτιστικής ενότητας του έθνους ή στην παροχή της απαραίτητης ελευθερίας στις επιμέρους εθνοτικές ομάδες του για την εφαρμογή των ίδιων των μηχανισμών της μεταφοράς αξιών από τη μια γενιά στην άλλη.
Τι είναι η μελέτη του θέματος «Πολιτισμολογία», το οποίο είναι διαδεδομένο στα πανεπιστήμια της Ρωσίας; Πολλά εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη εξειδίκευση των μαθητών που παρακολουθούν το αντίστοιχο μάθημα. Εάν το προφίλ τους είναι ιστορικοί κλάδοι, τότε στο πλαίσιο του θέματος "Πολιτισμολογία" μπορούν να διερευνήσουν βαθιά ορισμένα φαινόμενα στον τομέα του πολιτισμού χρησιμοποιώντας φιλοσοφικές προσεγγίσεις, μια λεπτομερή εξέταση ορισμένων ιστορικών γεγονότων. Για φοιτητές νομικών ειδικοτήτων, τα προγράμματα πολιτιστικών σπουδών σχεδιάζονται συχνά με έμφαση στη μελέτη της αμοιβαίας επιρροής του πολιτισμού ενός συγκεκριμένου κράτους και του νομικού του συστήματος.
Μέθοδος πολιτισμικών μελετών
Η επόμενη πιο σημαντική πτυχή αυτού του επιστημονικού κλάδου, όπως κάθε άλλη, είναι η μέθοδος. Μεταξύ των Ρώσων ερευνητών, είναι ευρέως διαδεδομένη μια προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία, σε σχέση με τις πολιτιστικές μελέτες, είναι θεμιτό να καταγράφεται το ακόλουθο φάσμα μεθόδων:
- διαχρονικές.
- συγχρονικό.
- συγκριτική.
- τυπολογική.
- σημειωτική.
- βιογραφικό ·
- αρχαιολογικά.
- ψυχολογική.
- κοινωνιολογική.
Ας εξετάσουμε τις ιδιαιτερότητές τους με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η διαχρονική μέθοδος περιλαμβάνει τον εντοπισμό γεγονότων, γεγονότων, φαινομένων που παρατηρούνται στην ανάπτυξη του πολιτισμού με την πάροδο του χρόνου, καθώς και τον καθορισμό τους σε χρονολογική σειρά.
Η σύγχρονη μέθοδος επιτρέπει μια συγκριτική μελέτη των πολιτιστικών φαινομένων εκτός του χρονικού πλαισίου, αλλά, κατά κανόνα, παρατηρούνται στην ίδια ιστορική περίοδο.
Η συγκριτική μέθοδος προϋποθέτει, με τη σειρά της, μια ευέλικτη σύγκριση πολιτισμών διαφορετικών λαών, ή - ενός έθνους, αλλά σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους. Οι ομοιότητες, οι διαφορές, καθώς και οι λόγοι για αυτές αποκαλύπτονται.
Η ουσία της τυπολογικής μεθόδου έγκειται στον εντοπισμό προτύπων που επιτρέπουν σε ένα ή άλλο δείγμα πολιτισμών να συνδυάζονται σε διάφορες κατηγορίες και τύπους.
Η σημειωτική μέθοδος βασίζεται σε έννοιες που στοχεύουν στη μελέτη των σημείων που χρησιμοποιούνται σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα - το αλφάβητο, τα ιερογλυφικά και άλλους τρόπους προβολής πληροφοριών ή τα αποτελέσματα της ανθρώπινης δημιουργικότητας.
Η βιογραφική μέθοδος στις πολιτιστικές μελέτες χρησιμοποιείται όταν είναι απαραίτητο να μελετηθούν τα βασικά στοιχεία για το άτομο που επηρέασε την ανάπτυξη του πολιτισμού ενός συγκεκριμένου λαού, κράτους ή ολόκληρου του κόσμου. Συμβαίνει ότι ο ρόλος ενός συγκεκριμένου ατόμου στην ιστορία είναι τόσο μεγάλος που ο πολιτισμός - στο κατάλληλο επίπεδο κοινωνικών επικοινωνιών - αλλάζει εντελώς ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του. Σε αυτή την περίπτωση, ο ερευνητής πρέπει να μελετήσει διεξοδικά όχι μόνο τα γεγονότα για αυτήν, αλλά και τις λεπτομερείς λεπτομέρειες της βιογραφίας ενός ατόμου που επηρέασε άμεσα την τροποποίηση αυτής της κουλτούρας ή το σχηματισμό μιας νέας.
Η αρχαιολογική μέθοδος είναι εξαιρετικά σημαντική από την άποψη της μελέτης ιστορικών στοιχείων για τον πολιτισμό. Περιλαμβάνει την ανακάλυψη διαφόρων υλικών πηγών δεδομένων κατά τη διαδικασία της ανασκαφής.
Η πολιτισμολογία είναι μια επιστήμη που μελετά, κυρίως, την ανθρώπινη δημιουργικότητα, τις αξίες του, την πνευματική αντίληψη του κόσμου, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη του ως ατόμου ή ως υποκειμένου κοινωνικών επικοινωνιών. Εάν ένας επιστήμονας αντιμετωπίζει παρόμοια καθήκοντα, τότε μπορεί να χρησιμοποιήσει, αντίστοιχα, μια ψυχολογική ή κοινωνιολογική μέθοδο.
.
