종교에서 아제르바이잔인과 아르메니아인의 차이점.

코카서스 지역은 비교적 작은 영토에 수많은 다양한 인종 그룹이 집중되어 있는 세계에서 몇 안 되는 지역 중 하나입니다. 현지 현실에 경험이 없는 사람이 현지 문화, 언어 또는 종교의 다양성을 모두 이해하는 것은 때때로 어렵습니다. 가장 큰 두 백인 민족의 예를 사용하여 문제를 이해하려고 노력합시다. 그렇다면 아제르바이잔인은 아르메니아인과 어떻게 다릅니까? 차이점은 다음과 같은 여러 측면에서 고려됩니다.

  • 언어적;
  • 종교적인;
  • 역사적;
  • 문화.

언어

현대 언어 분류에 따르면 아르메니아어는 인도유럽어족에 속한다. 현재 존재하는 언어의 가장 가까운 친척은 아마도 그리스어이며 죽은 언어의 프리지아어입니다. 인도유럽어 중에서 아르메니아어는 유일하게 대표성이 인정되는 그룹에 속하며, 다른 많은 그룹(슬라브어, 게르만어, 켈트어, 로망스어)은 국어 형태로 많은 수의 "후손"을 제공했습니다. 세계 인구의 대부분이 사용하는 언어. 그건 그렇고, 이 점에서 아르메니아어는 그리스어와 많은 공통점이 있습니다. 후자는 또한 별도의 인도 유럽 지부의 유일한 대표자이지만 일부 언어 학자들은 디아스포라의 그리스인이 사용하는 여러 그리스어 방언을 구별합니다.

아제르바이잔인과 아르메니아인의 차이점은 투르크어의 오구즈(Oguz) 계통에 속하는 그들의 언어가 인도-유럽어와 아무 관련이 없다는 것입니다. 가설 중 하나에 따르면 인도유럽어와 알타이어(투르크어 포함)는 소위 Nostratic 대가족의 일부인 더 높은 분류학적 수준에서 "친척"입니다. Proto-Indo-European 언어와 Altai 언어의 조상의 분리는 아마도 12,000년 전에 일어났습니다. 당연히 이에 대한 직접적인 증거는 없으며 시간의 영향과 다른 언어와의 상호 작용에 따라 언어의 변화 순서와 비율을 연구하는 성문 연대기 데이터를 기반으로 가설이 제시되었습니다. 아제르바이잔 언어는 터키어와 너무 유사하여 많은 사람들이 터키어를 후자의 방언이라고 생각합니다.

비교

두 번째 매개변수에 따르면 근본적인 차이점도 있습니다. 아르메니아인은 세계에서 최초로 기독교를 국교로 채택한 사람들이었습니다. 이것은 서기 301년에 일어났습니다.두 번째는 조지아(324)였으며, 로마 제국에서 국교로서의 기독교의 최종 형성은 테오도시우스 대왕(Theodosius the Great) 통치 기간인 4세기 말에만 일어났습니다. 18세기 이상 동안 모든 역사적 문제에도 불구하고 아르메니아는 기독교를 고백합니다.

아제르바이잔인들은 시아파 이슬람을 믿는다. 이것이 그들이 수니파 이슬람을 공언하는 가까운 친척인 터키인과 다른 점입니다. 그 차이는 오랫동안 아제르바이잔의 영토가 시아파 버전의 이슬람이 오랫동안 뿌리를 내린 이란에 대한 정치적 의존에 있었다는 사실로 설명됩니다. 아제르바이잔인이 이슬람을 채택한 날짜는 구체적이지 않습니다. 왜냐하면 그들은 오랫동안 단일 국가가 없었고 아르메니아인과 대조적으로 민족의 형성이 중세 후기와 새로운 시간.

역사적 차이점

아제르바이잔인과 아르메니아인에 관한 역사적 뉘앙스에 대해 깊이 들어가지 않고 몇 가지 특징에 주목할 가치가 있습니다. 아르메니아인들이 현재 그들의 나라가 위치한 영토로 침투하기 시작한 것은 수천 년 전에 시작되었습니다. 그러나 정확히 언제인지에 대해서는 몇 가지 가설이 있습니다. 하나에 따르면(헤로도토스의 저술에 기초) 아르메니아인은 기원전 7-8세기에 동쪽으로 이주한 프리지아인의 일부입니다. 또 다른 가설에 따르면, 아르메니아인은 히타이트 상형 문자 소스에 기록된 그들의 영토에서 훨씬 더 오래 산다. 두 가정이 모두 맞는지 여부는 과학적 논쟁의 문제입니다. 현대 아르메니아 부지에 부분적으로 위치한 고대 우라르투 국가에는 인도 유럽인이 아닌 사람들이 거주했기 때문에 아르메니아인은 직계 후손이 아닙니다.

아제르바이잔인과 아르메니아인이 오늘날 차지하고 있는 영토의 발전 측면에서 차이점은 무엇입니까? 아제르바이잔인들은 중세 역사가들이 보기 전에 Transcaucasia로 이주했습니다. 구 캅카스 알바니아(고대 및 초기 중세 국가)의 터키화는 11세기 경에 시작되었습니다. 새로운 이민자 유목민(Turkic 언어의 Oguz 지파에 속하는 언어인 Seljuk Turks)의 여러 물결은 이전에 캅카스 어족이나 이란인들이 살았던 지역의 민족지학적 지도를 근본적으로 바꾸었습니다. 점차적으로 다른 그룹의 Oguz-newcomers 사이의 민족지학적 차이가 완화되었고 지역 인구는 동화되어 젊은 아제르바이잔 민족의 일부가 되었습니다.

문화와 디아스포라

유명한 역사가이자 민족학자인 레프 구밀요프는 아르메니아인을 비잔틴 제국의 "단편"으로 여겼습니다. 아르메니아인들은 비잔티움에 군대를 포함한 지배계급의 많은 대표자들과 역사가들에 의해 부당하게 마케도니아인이라고 불리는 7명의 황제와 1명의 왕조를 주었기 때문에 사실입니다.그리고 나중에 이슬람 정복의 물결이 소아시아와 코카서스를 휩쓸었을 때 아르메니아인들은 기독교(대부분 비잔틴) 문화를 보존했습니다. 아르메니아인 정착지의 영토는 현대 아르메니아의 영토보다 훨씬 더 컸습니다. 국가 상징인 아라라트 산은 현재 터키 영토에 위치하고 있지만 육안으로는 아르메니아 영토에서 볼 수 있습니다.

사실은 일련의 러시아-터키 전쟁 후에 아르메니아 땅의 일부가 러시아 제국의 일부가 되었으며, 이는 아르메니아 문화와 아르메니아인을 하나의 민족으로 보존했으며 오스만 제국에서 그들은 수많은 박해와 물리적 파괴를 겪었습니다(마지막 경우 - 약 백만 아르메니아인이 사망한 1915년 대량 학살). 그 결과 터키의 아르메니아인들이 전 세계에 정착하여 디아스포라를 낳았습니다. 나머지는 물리적으로 파괴되었거나 이슬람으로 개종한 후 터키인에게 동화되었지만 예외는 거의 없습니다. 그리고 현재 아르메니아에 거주하는 아르메니아인은 해외보다 적습니다(각각 약 300만 명과 800만~900만 명). 디아스포라 아르메니아인들은 정착한 국가의 문화에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 이들은 가수 Cher로 더 잘 알려진 Sherilyn Sargsyan, 프랑스 가수 Charles Aznavour(Shahnur Aznavuryan), 러시아 해양 화가 Ivan Aivazovsky(Hovhannes Ayvazyan) 및 기타 여러 사람입니다.

대다수의 아제르바이잔인들은 또한 아제르바이잔 외부에 살고 있습니다(각각 800만 명과 2400만-2700만 명). 전 세계에 정착한 아르메니아인과 달리 아제르바이잔인은 주로 인근 이슬람 국가에 집중되어 있습니다. 아제르바이잔 자체보다 이란에만 살고 있는 아제르바이잔인의 두 배 이상입니다! 그러나 이것은 국가에서 탈출 한 결과가 아니라 19 세기에 러시아와이란이 분쟁 지역을 임의로 분할했기 때문에 결과적으로 전체 민족이 분열되었다는 사실을 보지 않았기 때문입니다. 아제르바이잔인들은 또한 자국 밖에서, 그리고 무엇보다도 이란에서 눈에 띄는 문화적 흔적을 남겼습니다. 시인 Mohammed Shahriyar, 가수 Gugush, 역사가이자 언어학자인 Ahmed Qesrawi.

아제르바이잔인과 아르메니아인은 오랫동안 접촉하면서 갈등이 많았다. 언어, 문화, 종교의 차이에 트랜스코카서스 인구 밀도가 높고 상대적으로 적은 양의 자유 토지가 더해지면서 ​​종종 인종 간 충돌이 발생했습니다. Nagorno-Karabakh(아제르바이잔 이름) ​​또는 Artsakh(아르메니아어로 동일)에 대한 갈등은 이에 대한 또 다른 확인입니다. 역사를 공부한 사람이라면 누구나 알겠지만 이 경우 갈등을 '누가 먼저 시작했는가'의 정의는 무의미하다. 현상 유지, 즉 현재 상황에 따라 협상해야 합니다.

테이블

아제르바이잔인 아르메니아인
언어는 현대 분류에 속함알타이어족, 투르크어족, 오구즈 하위그룹인도유럽어족, 독립적인 분파
종교주로 시아파 이슬람고대 동방 정교회의 그룹에서 주로 아르메니아 사도 교회
국가8백만 172천명2백만 261천명
해외각종 추정에 따르면, 2,400만 명에서 2,700만 명다양한 추정에 따르면 800만 명에서 900만 명
입니다.