Qu'est-ce qui rapproche Larisa Ogudalova de "Brideless" et Katerina Kabanova de "Groza"?.

Les pièces les plus célèbres du patrimoine créatif de Nikolai Ostrovsky - "Dowry" et "The Thunderstorm" - grâce à des représentations théâtrales classiques, sont d'une pertinence éternelle et sont incluses dans le répertoire d'un grand nombre de troupes. Un tel intérêt conduit non seulement à une analyse complète de ces œuvres littéraires, mais aussi à une comparaison des personnages entre eux. Ainsi, dans le programme scolaire, la question est souvent évoquée, ce qui rapproche Larisa Ogudalova et Katerina Kabanova, les deux héroïnes principales de nos pièces. Mais vraiment, qu'est-ce que ces demoiselles ont en commun?

En fait, Larisa et Katerina sont complètement différentes l'une de l'autre - ce sont deux images indépendantes, liées l'une à l'autre sauf métaphoriquement. Leurs destins sont légèrement similaires: tous deux sont malheureux dans leur vie personnelle, tous deux n'ont pas la possibilité de vivre de manière indépendante, tous deux sont suffisamment exaltés et émotifs, tous deux meurent tragiquement à un jeune âge. À l'exception de la mort des héroïnes, exactement le même sort en Russie, contemporaine d'Ostrovsky, n'était même pas une rareté, mais presque un événement normal. L'une et l'autre œuvre au moment de leur apparition étaient perçues exclusivement comme un best-seller, une sorte de roman féminin pour la scène, et sont donc basées sur un être féminin reconnaissable, amené par l'artiste à la tragédie.

Qu'y a-t-il de commun entre la pauvre Larisa Ogudalova, qui brille dans sa société laïque de province, et la fille, l'épouse et la belle-fille du marchand, Katerina Kabanova? Si nous considérons la biographie, alors le malheur commun est évident - un roman interdit sans succès, dont le résultat naturel sera l'inévitable terrible censure publique. Les mœurs de cette époque étaient très dures, donc la punition est vraiment cruelle. Cependant, les deux femmes sont prêtes à l'accepter pour avoir l'opportunité d'être proche de leur bien-aimé, toutes deux demandent à leurs élus de les emporter, de les emporter, de se marier, d'accepter. Les élus de Larisa et Katerina, bien que presque diamétralement différents, se comportent de la même manière - ils quittent leurs femmes "par la volonté du destin", ne faisant rien pour résoudre la situation.

À l'apogée, Larisa et Katerina prennent la décision de mettre fin à leurs jours - cela leur semble la seule issue, une alternative à la condamnation, à la honte et à la sombre existence: pour Katerina dans la famille Kabanova, pour Ogudalova - marié à Karandyshev, ou sur le contenu de Knurov. Katerina, sous l'influence de l'hystérie religieuse, en plus de l'influence psychologique des membres de la famille, se suicide toujours. Le départ de Larissa de la vie est beaucoup plus tragique et absurde, au bord de la farce: le fonctionnaire insignifiant jaloux Karandyshev sous le discernement "alors ne le donnez à personne!" tue Ogudalova avec un pistolet simulé. Et elle, mourante, considère une telle mort comme une délivrance de la honte et l'assimile pour elle-même au suicide. Il apparaît aux yeux des spectateurs involontaires comme une tentative de prendre sur lui la culpabilité du marié, de le justifier devant la loi, bien qu'il n'y ait en principe aucune loi dans cette vie philistine.

La similitude des biographies n'est pas la dernière chose qui rapproche Larisa et Katerina. Jetons un coup d'œil à leurs élus, qui dans les deux cas sont devenus les coupables indirects de la tragédie. Bien sûr, Boris et Paratov ne se ressemblent pas autant que les héroïnes elles-mêmes ne se ressemblent pas. Cependant, les deux jouent le même rôle pour Katerina et Larisa - ils donnent une opportunité irréelle de s'échapper d'un environnement inapproprié. Dans d'autres conditions, dans un cadre différent, l'attractivité de ces hommes aux yeux de nos demoiselles aurait tendance à être nulle, mais ici, nous voyons quelque chose de différent. Boris, un homme intelligent, instruit et doté d'une belle organisation mentale, contraste fortement avec les membres de la famille Kabanov et leur entourage, qui, dans les meilleures traditions des marchands russes, sont sombres, maigres d'esprit et d'esprit, cruels - dans un mot, ils personnifient un passé inerte. Katerina veut de la légèreté, de la liberté, de la vie « comme avec sa mère », elle recherche moins le romantisme que la protection et les relations humaines, la participation, la confiance. Boris n'est capable de lui donner que l'apparence de ce qu'il veut, lui-même en a désespérément besoin. L'élue de Katerina n'est pas une canaille, mais une personne très faible, elle n'a donc pas d'alternative au suicide: elle comprend qu'au lieu d'être soutenue, elle retrouve la même impuissance.

Ogudalova et Paratov ont une relation légèrement différente. Malgré le fait qu'elle aussi attend la chaleur et la participation, ses désirs prennent une forme romanesque: Larisa a été élevée dans des histoires d'amour. C'est pourquoi elle prend le hussard ostentatoire de Paratov pour du courage, les discours passionnés pour une manifestation d'amour, la bohémienne pour l'esthétique, une nuit passée ensemble - pour une promesse de mariage. Larisa s'est créé l'idéal d'un homme et est tombée amoureuse de lui pour l'apparente opportunité de sortir de l'environnement des hommes d'affaires et de la vie philistine. Mais, contrairement à Katerina Kabanova, Ogudalova est beaucoup plus étroitement liée à son monde, elle est sa progéniture. Sa tragédie est dans la trahison de Paratov, qui s'avère être le même homme d'affaires que Knurov ou Kharita Ignatievna. Larisa est malheureuse, mais elle se sent à sa place - c'est son « royaume des ténèbres ». Le ressentiment personnel en fait une réelle option pour devenir une femme entretenue, pour accepter d'être une chose.

La chose la plus proche qui rapproche Ogudalova et Kabanova est une métaphore, un symbole. Pour tous deux, la Volga est devenue un lieu sacré: Katerina y trouve sa mort, Larisa y ruine sa vie en la longeant. Volga voit les deux fins tragiques. Les critiques parlent souvent du symbole de l'oiseau, le vol qui accompagne les deux héroïnes. Certes, dans le cas d'Ogudalova, il est caché dans la traduction de son nom - "mouette", tandis que Katerina mentionne plusieurs fois son désir de voler. Si vous ne tenez pas compte du symbolisme abstrait, alors le vol de nos demoiselles s'avérera différent: éloignement de la réalité pour Katerina et chute libre pour Larisa. Cette dernière est alourdie par l'environnement qui lui est imposé et le rôle d'épouse peu rentable, elle est donc prête à tout pour éclater, même par le bas. Kabanova, initialement plus forte, est accablée par le manque de liberté personnelle, vit déjà au fond, ressentant avec acuité les contradictions non sociales, mais interpersonnelles dans sa famille.

Il y a un autre point commun pour les images de Larisa et Katerina. Près de vingt ans se sont écoulés entre la création de « Thunderstorm » et de « Dowry ». Au cours de cette période, la société russe changeait rapidement et les changements ne pouvaient qu'affecter le travail d'Ostrovsky. Vous pouvez facilement imaginer comment Katerina évolue en Larissa - en tenant compte des processus sociaux et des relations, de nouveaux phénomènes. Au lieu d'une fille de marchand sans éducation en héroïnes, il y a maintenant une semi-aristocrate laïque, au lieu de la peur du châtiment d'en haut pour le péché - le désir et le jet en prévision du mariage, au lieu des contes de fées des pèlerins et de l'église - une chorale gitane et une guitare, au lieu d'un « royaume des ténèbres » - une société décente éclairée. Il n'y a plus de place pour des gens comme Katerina dans une société changée, c'est pourquoi une auteure moderne Larissa apparaît, qui ne peut pas être assez intégrée pour arracher sa vie aux conditions dans lesquelles elle se trouve. Les gens sont devenus plus complexes, leurs problèmes et leurs contradictions ont perdu leur caractère unique, sont devenus multiformes.

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