Co spojuje Larisu Ogudalovou z „Brideless“ a Kateřinu Kabanovou z „Groza“?

Nejslavnější hry z tvůrčího dědictví Nikolaje Ostrovského - „Věno“ a „Bouřka“ - díky klasickým divadelním představením jsou nesmírně relevantní a jsou zařazeny do repertoáru velkého počtu divadelních souborů. Takový zájem vede nejen ke komplexní analýze těchto literárních děl, ale také ke srovnání postav mezi sebou. Ve školních osnovách se tedy často diskutuje o tom, co sbližuje Larisu Ogudalovou a Kateřinu Kabanovou, dvě hlavní hrdinky našich her. Ale opravdu, co mají tyto mladé dámy společného?

Larisa a Katerina se ve skutečnosti navzájem zcela liší - jsou to dva na sobě nezávislé obrazy, které jsou navzájem metaforicky propojeny. Jejich osudy jsou mírně podobné: oba jsou nešťastní ve svém osobním životě, oba nemají možnost žít samostatně, oba jsou dostatečně vznešení a emocionální, oba tragicky umírají v mladém věku. S výjimkou smrti hrdinek nebyl přesně stejný osud v Rusku, současný s Ostrovským, ani vzácností, ale téměř běžným jevem. Jak jedno, tak druhé dílo v době svého vzniku bylo vnímáno výhradně jako bestseller, jakýsi dámský román pro jeviště, a proto vycházejí z rozpoznatelné ženské bytosti, přivedené umělkyní k tragédii.

Co může být společného mezi důrazně chudou Larisou Ogudalovou, která září ve své provinční sekulární společnosti, a obchodníkovou dcerou, manželkou, snachou Kateřinou Kabanovou? Pokud vezmeme v úvahu biografii, pak je běžné neštěstí zřejmé - neúspěšný zakázaný román, jehož přirozeným výsledkem bude nevyhnutelné hrozné veřejné odsouzení. Morálka té doby byla velmi tvrdá, takže trest je opravdu krutý. Obě ženy jsou však připraveny ho přijmout kvůli příležitosti být poblíž svého milovaného, ​​obě žádají své vyvolené, aby je odvezli, vzali, vzali, přijali. Vyvolení pro Larisu a Katerinu, ač téměř diametrálně odlišní, se chovají stejně - opouštějí své ženy „z vůle osudu“, přičemž nic neřeší, aby situaci vyřešili.

Na vrcholu Larisa i Kateřina dospěly k rozhodnutí ukončit vlastní život - to se jim zdá jako jediné východisko, alternativa k odsouzení, studu a nejasné existenci: pro Kateřinu v rodině Kabanových, pro Ogudalovu - ženatý s Karandyshevem nebo podle obsahu Knurova. Kateřina, pod vlivem náboženské hysterie, kromě psychologického vlivu rodinných příslušníků stále páchá sebevraždu. Larissin odchod ze života je mnohem tragičtější a absurdnější, na pokraji frašky: žárlivý bezvýznamný úředník Karandyshev pod rozlišovacím „tak to nikomu neber!“ zabije Ogudalovou posměšnou pistolí. A ona, umírající, považuje takovou smrt za vysvobození z hanby a přirovnává ji k sebevraždě. V očích nedobrovolných diváků to vypadá jako pokus vzít na sebe ženichovu vinu, ospravedlnit ho před zákonem, ačkoli v tom buržoazním životě v zásadě neexistují žádné zákony.

Podobnost životopisů není zdaleka to poslední, co Larisu a Kateřinu sbližuje. Pojďme se podívat na jejich vyvolené, kteří se v obou případech stali nepřímými viníky tragédie. Boris a Paratov si samozřejmě nejsou podobní, stejně jako si navzájem nejsou podobné ani samotné hrdinky. Oba však hrají pro Katerinu a Larisu stejnou roli - dávají neskutečnou příležitost uniknout z nevhodného prostředí. V jiných podmínkách, v jiném prostředí, by atraktivita těchto mužů v očích našich slečen měla sklon k nule, ale zde vidíme něco jiného. Boris, inteligentní, vzdělaný muž s jemnou mentální organizací, ostře kontrastuje se členy rodiny Kabanovců a jejich kruhu, kteří jsou v nejlepších tradicích ruských obchodníků temní, hubení myslí a duchem, krutí - slovo, zosobňují inertní minulost. Kateřina chce lehkost, svobodu, život „jako u své matky“, nehledá ani tak romantiku, jako ochranu a mezilidské vztahy, účast, důvěru. Boris je schopen dát jí jen zdání toho, co chce, sám to samé zoufale potřebuje. Zvolená Katerina není darebák, ale velmi slabý člověk, proto nemá alternativu k sebevraždě: chápe, že místo podpory našla stejnou bezmoc.

Ogudalova a Paratov mají trochu jiný vztah. Navzdory skutečnosti, že i ona čeká na teplo a účast, její touhy nabývají knižně romantické podoby: Larisa byla vychována na milostných příbězích. Proto bere Paratovův okázalý husar za odvahu, vášnivé řeči za projev lásky, cikán za estetiku, společně strávenou noc - za příslib sňatku. Larisa si pro sebe vytvořila ideál muže a zamilovala se do něj pro zdánlivou příležitost uniknout z prostředí podnikatelů a filistinského života. Ale na rozdíl od Kateřiny Kabanové je Ogudalova mnohem těsněji spojena se svým světem, je jeho potomkem. Její tragédie je ve zradě Paratova, který se ukáže být stejným obchodníkem jako Knurov nebo Kharita Ignatievna. Larisa je nešťastná, ale cítí se na svém místě - to je její „temné království“. Osobní zášť z něj činí skutečnou možnost stát se udržovanou ženou a souhlasit s tím, že bude věcí.

Nejbližší věc, která spojuje Ogudalovu a Kabanovu, je metafora, symbol. Pro oba se Volha stala posvátným místem: Kateřina v něm nachází svou smrt, Larisa jí při procházce ničí život. Volga vidí oba tragické konce. Kritici často mluví o symbolu ptáka, letu, který doprovází obě hrdinky. Je pravda, že v případě Ogudalové je skryt v překladu jejího jména - „racek“, zatímco Kateřina několikrát zmiňuje svou touhu létat. Pokud neberete v úvahu abstraktní symboliku, bude útěk našich slečen jiný: únik z reality pro Katerinu a volný pád pro Larisu. Ta je zatížena prostředím, které je na ni uvaleno, a rolí nerentabilní nevěsty, a proto je připravena udělat cokoli, aby vypukla, i přes dno. Kabanova, zpočátku silnější, je zatížena osobní nesvobodou, již žije na dně a v rodině akutně necítí sociální, ale mezilidské rozpory.

Pro obrazy Larisy a Kateriny existuje ještě jeden společný bod. Mezi vytvořením „Bouřky“ a „Věna“ uplynulo téměř dvacet let. Během tohoto období se ruská společnost rychle měnila a změny nemohly ovlivnit práci Ostrovského. Můžete si snadno představit, jak se Katerina vyvíjí v Larissu - s přihlédnutím k sociálním procesům a vztahům, novým jevům. Místo nevzdělané kupecké dcery v hrdinkách je zde nyní sekulární poloaristokrat, místo strachu z trestu shora za hřích - touha a vrhání v očekávání manželství, místo pohádek poutníků a církve - cikánský sbor a kytara, místo „temného království“ - osvícená slušná společnost. V změněné společnosti již není místo pro lidi jako Katerina, proto se objevuje moderní autorka Larissa, která nemůže být tak integrální, aby vytrhla svůj život z podmínek, ve kterých se nachází. Lidé se stali komplexnějšími, jejich problémy a rozpory ztratily jedinečnost, začaly být mnohostranné.

.